【華為云IoT】讀書筆記之《萬(wàn)物互聯(lián)：物聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)與安全》第1章

第1章，物聯(lián)網(wǎng)的形成與發(fā)展

1.1概念的形成

1998年，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）的Kevin Ashton教授在公開(kāi)演講時(shí)提出物聯(lián)網(wǎng)（Internet of Things）這一概念。當(dāng)然關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的起源還有一種說(shuō)法是：1990年，卡內(nèi)基梅隆大學(xué)校園的程序設(shè)計(jì)師為了監(jiān)視樓下可樂(lè)機(jī)還有多少可樂(lè)，這和第0章的特洛伊咖啡壺很類似。說(shuō)到這里，我們順便回顧一下上一章節(jié)末尾的思考題，物聯(lián)網(wǎng)概念最早在哪一年被提出？物聯(lián)網(wǎng)理念最早可追溯到比爾·蓋茨1995年《未來(lái)之路》一書。在《未來(lái)之路》中，比爾·蓋茨已經(jīng)提及萬(wàn)物互聯(lián)，只是當(dāng)時(shí)受限于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、硬件及傳感設(shè)備的發(fā)展，并未引起重視。1998年，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）創(chuàng)造性地提出了當(dāng)時(shí)被稱作EPC系統(tǒng)的物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)想。1999年，建立在物品編碼、RFID技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，美國(guó)Auto-ID中心首先提出物聯(lián)網(wǎng)概念。所以，答案不言自明，通俗的認(rèn)為：物聯(lián)網(wǎng)的概念于1999年正式被提出。

2005年，國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）在突尼斯舉行信息社會(huì)世界峰會(huì)（WSIS），會(huì)上發(fā)布了《ITU互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告2005：物聯(lián)網(wǎng)》，報(bào)告對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)的定義為：通過(guò)將短距離的移動(dòng)收發(fā)器內(nèi)嵌到各種配件和日常用品中，使人與人、人與物、物與物之間形成了一種新的交流方式，即在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以實(shí)現(xiàn)交互。2010年，我國(guó)的政府工作報(bào)告中，將物聯(lián)網(wǎng)解釋為：通過(guò)信息傳感設(shè)備，按照約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，進(jìn)行信息交換和通信，以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。它是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的延申和擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)的概念也不斷在豐富和完善，而物聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)了信息產(chǎn)業(yè)的新浪潮，勢(shì)必具有巨大的應(yīng)用潛力和發(fā)展空間。

1.2物聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)

思科認(rèn)為，物聯(lián)網(wǎng)“出生”于2008年和2009年之間的聯(lián)網(wǎng)設(shè)備數(shù)量超過(guò)全球人口數(shù)量的某一時(shí)刻。作為一種標(biāo)志性的事件，即：全球物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備數(shù)量>全球人口數(shù)量。思科的統(tǒng)計(jì)分析，除了預(yù)測(cè)在2020年的500億臺(tái)物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，更有意思的是，顯示出人口數(shù)量、聯(lián)網(wǎng)設(shè)備、人均聯(lián)網(wǎng)設(shè)備隨時(shí)間發(fā)展的正相關(guān)性。這樣的一個(gè)預(yù)測(cè)結(jié)果，展示出，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與人類社會(huì)密不可分。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅是高新技術(shù)跨領(lǐng)域融合發(fā)展的需求，還是人類對(duì)自然與社會(huì)和諧發(fā)展的愿景。

《周易》有言“天人合一，物我相通”，所謂天人合一，是把人與自然看作統(tǒng)一體的思想，天與人、人與道、人與太極等是相互聯(lián)系、不可分割的關(guān)聯(lián)性存在。其實(shí)可以理解為這是人與自然和諧共處的哲學(xué)理念，放到當(dāng)代仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（祖宗誠(chéng)不欺我）從原始社會(huì)到農(nóng)耕文明，再到近代社會(huì)，隨著生產(chǎn)力工具的更迭，社會(huì)也在飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)大發(fā)展，成為了變革人類社會(huì)的重要力量。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，既是科技發(fā)展的結(jié)果，也是人類文明進(jìn)步的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)不再簡(jiǎn)單是只是人類共享信息的平臺(tái)、更是將“物”直接納入網(wǎng)絡(luò)之中，使得物具備了“智慧與能力”，萬(wàn)物“擬人化”揭開(kāi)了物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新篇章。

1.3物聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)階段的定義

物聯(lián)網(wǎng)從定義上來(lái)說(shuō)就是Internet of Things,IoT就是物物相聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。這有三層含義：（這里是要考的，比如認(rèn)證題目中判斷，物聯(lián)網(wǎng)Internet of Things有兩層含義）其一，物聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)還是互聯(lián)網(wǎng)，只是在現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上擴(kuò)展和延申的網(wǎng)絡(luò)；其二，其用戶端擴(kuò)展和延申到了任何人與人、人與物、物與物之間進(jìn)行的信息交換和通信；其三，在前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)物理世界的實(shí)時(shí)感知與控制、精確管理和科學(xué)決策。

字面意思得出的物聯(lián)網(wǎng)概念是：利用射頻識(shí)別（RFID）、激光掃描器、紅外感應(yīng)器、定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)等感知設(shè)備，在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)物體之間的互聯(lián)，并按照約定的協(xié)議進(jìn)行信息的交換和通信，以實(shí)現(xiàn)對(duì)物體的智能化管理、定位、識(shí)別、監(jiān)控、跟蹤的一種新型網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)概念作為表現(xiàn)某一認(rèn)知階段上的科學(xué)知識(shí)，科學(xué)研究的結(jié)果，經(jīng)歸納總結(jié)而存在。故此，上述僅是現(xiàn)階段物聯(lián)網(wǎng)的定義，物聯(lián)網(wǎng)的概念是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和延申的。

1.4物聯(lián)網(wǎng)概念的辨析

“一花一世界，一葉一菩提。”互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系就像是“花”和“葉”的辯證關(guān)系，似像非像。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了虛擬世界，而物聯(lián)網(wǎng)開(kāi)辟了一個(gè)由虛擬轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的新領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)是看不見(jiàn)摸不著的，而物聯(lián)網(wǎng)確實(shí)真切的存在。現(xiàn)階段看，物聯(lián)網(wǎng)是基于互聯(lián)網(wǎng)之上的一種高級(jí)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的共同點(diǎn)在于它們的部分技術(shù)基礎(chǔ)是相同的，都建立在分組數(shù)據(jù)技術(shù)之上。尤其在現(xiàn)階段，物聯(lián)網(wǎng)的部分網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施還是要依靠已有的互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有一定的依附性。不同點(diǎn)是，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施之上的龐大的應(yīng)用系統(tǒng)。顯然，物聯(lián)網(wǎng)對(duì)智能、安全、可信、可控、可管、資源保證性等方面的要求更高。

物聯(lián)網(wǎng)的“智能”是期望值最大的標(biāo)簽，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的目標(biāo)是數(shù)字信息，“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新，包含了互聯(lián)網(wǎng)思維，是信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的深度融合后的優(yōu)化、升級(jí)。我們可以淺顯的認(rèn)為現(xiàn)在的物聯(lián)網(wǎng)就是“互聯(lián)網(wǎng)+things”是互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)化升級(jí)再加上物，物聯(lián)網(wǎng)的高級(jí)階段就可以理解為“互聯(lián)網(wǎng)+everything”即不再是簡(jiǎn)單的實(shí)體物，而是更廣義的物，一切事物。

物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)悄無(wú)聲息地遍布我們生活的各個(gè)角落，每個(gè)人對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的理解既是不同的又是相同的，理解的差異源于對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知，物聯(lián)網(wǎng)絕不僅僅應(yīng)該是或者局限于物與物的相聯(lián)，更應(yīng)該是“天人合一，物我相通”。最后，前一章節(jié)提到，特洛伊咖啡壺是否具有完備的物聯(lián)網(wǎng)模型？答案是否定的，現(xiàn)在我們一般認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)模型共四層：設(shè)備層、網(wǎng)絡(luò)層、平臺(tái)層、應(yīng)用層。特洛伊咖啡壺案例中，攝像頭可以認(rèn)為具備設(shè)備層，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接，可以認(rèn)為具備網(wǎng)絡(luò)層，而查看監(jiān)控狀態(tài)的電腦，可以認(rèn)為是應(yīng)用層。平臺(tái)層可以理解是智慧中臺(tái)，處理來(lái)自南北向的信息并作為一種管理員，故此，特洛伊咖啡壺模型并不是完備的物聯(lián)網(wǎng)模型。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈默雷特，同樣，物聯(lián)網(wǎng)也是一樣，我們了解物聯(lián)網(wǎng)的來(lái)源，歷史，但并不應(yīng)該做更深層次的研究，我們更注重的應(yīng)該是技術(shù)本身。

本周筆記如上，咱們下章見(jiàn)！

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