夫妻制度流程圖制作模板（夫妻制度流程圖制作模板圖片）

本篇文章給大家談談夫妻制度流程圖制作模板，以及夫妻制度流程圖制作模板圖片對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。 今天給各位分享夫妻制度流程圖制作模板的知識，其中也會對夫妻制度流程圖制作模板圖片進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、婚姻制度？
• 2、夫妻領結婚證需要填什么樣的表?圖片
• 3、一夫一妻制度是怎樣形成的？
• 4、中式婚禮迎親具體流程

婚姻制度？

《中華人民共和國婚姻法》

（1980年9月10日第五屆全國人民代表大會第三次會議通過夫妻制度流程圖制作模板，根據2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議《關于修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》修正）

折疊第一章總則
第一條 本法是婚姻家庭關系的基本準則。

第二條 實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保護婦女、兒童和老人的合法權益。

實行計劃生育。

第三條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。

禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

第四條 夫妻應當互相忠實夫妻制度流程圖制作模板，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼夫妻制度流程圖制作模板，互相幫助夫妻制度流程圖制作模板，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。

折疊第二章結婚
第五條 結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。

第六條 結婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。

第七條 有下列情形之一的，禁止結婚：

(一)直系血親和三代以內的旁系血親；

(二)患有醫學上認為不應當結婚的疾病。

第八條 要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。

第九條 登記結婚后，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員。

第十條 有下列情形之一的，婚姻無效：

(一)重婚的；

(二)有禁止結婚的親屬關系的；

(三)婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈的；

(四)未到法定婚齡的。

第十一條 因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出。

第十二條 無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決。對重婚導致的婚姻無效的財產處理，不得侵害合法婚姻當事人的財產權益。當事人所生的子女，適用本法有關父母子女的規定。

折疊第三章家庭關系
第十三條 夫妻在家庭中地位平等。

第十四條 夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。

第十五條 夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由，一方不得對他方加以限制或干涉。

第十六條 夫妻雙方都有實行計劃生育的義務。

第十七條 夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：

(一)工資、獎金；

(二)生產、經營的收益；

(三)知識產權的收益；

(四)繼承或贈與所得的財產，但本法第十八條 第三項規定的除外；

(五)其他應當歸共同所有的財產。

夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。

第十八條 有下列情形之一的，為夫妻一方的財產：

(一)一方的婚前財產；

(二)一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；

(三)遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產；

(四)一方專用的生活用品；

(五)其他應當歸一方的財產。

第十九條 夫妻可以約定婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應當采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條 、第十八條 的規定。

夫妻對婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產的約定，對雙方具有約束力。

夫妻對婚姻關系存續期間所得的財產約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財產清償。

第二十條 夫妻有互相扶養的義務。

一方不履行扶養義務時，需要扶養的一方，有要求對方付給扶養費的權利。

第二十一條 父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。

父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。

子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。

禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

第二十二條 子女可以隨父姓，可以隨母姓。

第二十三條 父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。

第二十四條 夫妻有相互繼承遺產的權利。

父母和子女有相互繼承遺產的權利。

第二十五條 非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。

不直接撫養非婚生子女的生父或生母，應當負擔子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止。

第二十六條 國家保護合法的收養關系。養父母和養子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。

養子女和生父母間的權利和義務，因收養關系的成立而消除。

第二十七條 繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視。

繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。

第二十八條 有負擔能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務。有負擔能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務。

第二十九條 有負擔能力的兄、姐，對于父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的弟、妹，有扶養的義務。由兄、姐扶養長大的有負擔能力的弟、妹，對于缺乏勞動能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養的義務。

第三十條 子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。

折疊第四章離婚
第三十一條 男女雙方自愿離婚的，準予離婚。雙方必須到婚姻登記機關申請離婚。婚姻登記機關查明雙方確實是自愿并對子女和財產問題已有適當處理時，發給離婚證。

第三十二條 男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。

人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應準予離婚。

有下列情形之一，調解無效的，應準予離婚：

一)重婚或有配偶者與他人同居的；

(二)實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；

(三)有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；

(四)因感情不和分居滿二年的；

(五)其他導致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。

第三十三條 現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過錯的除外。

第三十四條 女方在懷孕期間、分娩后一年內或中止妊娠后六個月內，男方不得提出離婚。女方提出離婚的，或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。

第三十五條 離婚后，男女雙方自愿恢復夫妻關系的，必須到婚姻登記機關進行復婚登記。

第三十六條 父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女。

離婚后，父母對于子女仍有撫養和教育的權利和義務。

離婚后，哺乳期內的子女，以隨哺乳的母親撫養為原則。哺乳期后的子女，如雙方因撫養問題發生爭執不能達成協議時，由人民法院根據子女的權益和雙方的具體情況判決。

第三十七條 離婚后，一方撫養的子女，另一方應負擔必要的生活費和教育費的一部或全部，負擔費用的多少和期限的長短，由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。

關于子女生活費和教育費的協議或判決，不妨礙子女在必要時向父母任何一方提出超過協議或判決原定數額的合理要求。

第三十八條 離婚后，不直接撫養子女的父或母，有探望子女的權利，另一方有協助的義務。

行使探望權利的方式、時間由當事人協議；協議不成時，由人民法院判決。

父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權利；中止的事由消失后，應當恢復探望的權利。

第三十九條 離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成時，由人民法院根據財產的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決。

夫或妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。

第四十條 夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償。

第四十一條 離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務，應當共同償還。共同財產不足清償的，或財產歸各自所有的，由雙方協議清償；協議不成時，由人民法院判決。

第四十二條 離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。具體辦法由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。

折疊第五章救助措施與法律責任
第四十三條 實施家庭暴力或虐待家庭成員，受害人有權提出請求，居民委員會、村民委員會以及所在單位應當予以勸阻、調解。

對正在實施的家庭暴力，受害人有權提出請求，居民委員會、村民委員會應當予以勸阻；公安機關應當予以制止。

實施家庭暴力或虐待家庭成員，受害人提出請求的，公安機關應當依照治安管理處罰的法律規定予以行政處罰。

第四十四條 對遺棄家庭成員，受害人有權提出請求，居民委員會、村民委員會以及所在單位應當予以勸阻、調解。

對遺棄家庭成員，受害人提出請求的，人民法院應當依法作出支付扶養費、撫養費、贍養費的判決。

第四十五條 對重婚的，對實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員構成犯罪的，依法追究刑事責任。受害人可以依照刑事訴訟法的有關規定，向人民法院自訴；公安機關應當依法偵查，人民檢察院應當依法提起公訴。

第四十六條 有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：

(一)重婚的；

(二)有配偶者與他人同居的；

(三)實施家庭暴力的；

(四)虐待、遺棄家庭成員的。

第四十七條 離婚時，一方隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產，或偽造債務企圖侵占另一方財產的，分割夫妻共同財產時，對隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產或偽造債務的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發現有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產。

人民法院對前款規定的妨害民事訴訟的行為，依照民事訴訟法的規定予以制裁。

第四十八條 對拒不執行有關扶養費、撫養費、贍養費、財產分割、遺產繼承、探望子女等判決或裁定的，由人民法院依法強制執行。有關個人和單位應負協助執行的責任。

第四十九條 其他法律對有關婚姻家庭的違法行為和法律責任另有規定的，依照其規定。

折疊第六章附則
第五十條 民族自治地方的人民代表大會有權結合當地民族婚姻家庭的具體情況，制定變通規定。自治州、自治縣制定的變通規定，報省、自治區、直轄市人民代表大會常務委員會批準后生效。自治區制定的變通規定，報全國人民代表大會常務委員會批準后生效。

第五十一條 本法自1981年1月1日起施行。

1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，自本法施行之日起廢止[1]。 ...全文

夫妻領結婚證需要填什么樣的表?圖片

我國婚姻法規定了婚姻登記的相關流程，辦理結婚證時按照規定填寫好《申請結婚登記聲明書》和《辦理結婚公證申請表》，婚姻登記處人員審核無誤后蓋章確定，就可以拿到你們的結婚證了。
一、結婚登記條件
1、男女雙方必須自愿結婚
2、結婚年齡：男年滿22周歲．女年滿20周歲。
3、雙方均無配偶（未婚、離婚、喪偶）
4、雙方沒有直系血親和三代以內旁系血親關系
結婚證
二、結婚登記資料
1、雙方常住戶口簿、居民身份證
2、婚姻狀況證明
3、3張2寸近期半身免冠彩色合影照片（可當場拍照）。
4、再婚的必須持有離婚證或相關證件（解除夫妻關系說明、法律判決書），喪偶的必須持有原配偶的死亡證明
三、結婚登記的程序
1、要求結婚登記的男女雙方親自持所需證件共同到一方常住戶口的區、縣級市民政局（或鎮人民政府）的婚姻登記機關提出申請，各填寫一份《申請結婚登記聲明書》。
3、雙方當事人必須在婚姻登記員面前親自在《申請結婚登記聲明書》中“聲明人”一欄簽名或按指印。
4、婚姻登記機關對雙方提交的證件、聲明進行審查，符合結婚登記條件的，準予登記。
四、注意事項
1、登記時限：證件材料齊全，當場予以登記，發給結婚證。審核不通過的，必須書面向申請人說明理由。
2、收費標準：國內結婚登記每對9元加及其他相關費用，但部分地區已經取消登記收費。

一夫一妻制度是怎樣形成的？

在遠古的時候，我國西北有一個華胥國，國內有個大湖泊名叫雷澤，是雷神居住的地方。雷澤兩岸為雷河，華胥國的人民都聚居在雷河兩岸。華胥國有個叫華胥的女人，據說她是中華民族人文始祖伏羲的母親。

有一次，華胥來到水波蕩漾的雷澤湖邊游玩，觀賞著美麗的湖光山色，姑娘沉醉了。漫步之際，她忽然看見水澤邊綠茵茵的草地上，有一個巨大的人的腳印，覺得很好奇，就欣然用自己纖細的小腳去踩那巨人的腳印。

剛踩上去，華胥就感到一股暖流流過丹田，一種幸福的感覺使她久久不愿離去。她哪里知道，當那巨大的足印向她身上注入幸福的熱流之后，她就懷上了這雷澤之主雷神的兒子，也就是后來的伏羲。

不久，華胥就生下了伏羲。在她的培養教育下，伏羲成長為一個聰明勇敢、風姿秀美的青年。

這一天，伏羲躺在大樹下休息，偶然間看到蜘蛛編網捕捉蒼蠅進食的過程，他靈機一動，起身跑到草地，拔草編織草繩，再用草繩縱橫交錯網絡，最后織好了一張大網。

伏羲叫來當時還不懂得農耕的山民，讓他們拿著這張大網去捕捉鳥獸和魚，很快獲得了成功。他又教山民用皮革編織成衣服，還教山民鉆木取火，極大地改善了當時人們的生活。爾后，伏羲還推演天地萬物的變數，畫成八卦，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌，并教山民用八卦符號記事，方便了當時還沒有文字的山民相互間的溝通交往。

后來，伏羲娶妹妹女媧為妻，生兒育女，創造了人類，開辟了世界。

由于伏羲結繩為網、鉆木取火、以八卦記事、兄妹相婚等功績，被后來的人們譽為上古"三皇"之一，尊稱他為"人祖爺"，并認為他是漁獵文明時代的文化英雄。

為了紀念伏羲，人們在河南淮陽地區一個綠樹掩映的環境中，建造起了一座"伏羲陵"，當地人稱之為"人祖廟"。人們經常到此燒香祈拜，除祈求農事豐收之外，也表達了盼望得子的意愿。

這個故事，體現了我國古人在原始狀態下的一種婚姻形式，即"感生說"，反映了當時的人們對生育原理的最初認識。

由于當時的人們群居野處，沒有固定的伴侶，兩性的交往也無任何習俗和理性的約束，常常"知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別"，因此不可能構成家族。

隨著原始經濟的緩慢發展和原始人生活經驗的積累，特別是學會了利用火，于是，在血緣家族的內部，開始產生了婚姻禁例，開始排斥親子通婚，只允許同輩男女發生婚姻關系。這就是我國古代的第一個婚姻形式，稱為"血族婚"，也叫"血緣婚"。

這種同輩血緣婚制，在我國古文獻中多有記載，如南朝劉宋的史學家范曄編撰的《后漢書·南蠻傳》中，就記述了高辛氏之女和盤瓠結合，生育六男六女，其子女相互婚配的傳說。

東漢泰山太守應劭著的《風俗通》中說，女媧是伏羲之妹，后世出土的漢墓石刻上，伏羲、女媧為"人首蛇身，兩尾相交"的造型，"兩尾相交"即夫妻的象征，表明女媧、伏羲既是兄妹，又是夫妻對偶神。我國少數民族的民間傳說中，兄妹通婚的故事也流傳甚廣。

還有苗族的《伏羲姊妹制人煙》、彝族的《梅葛》、布依族的《姊妹成親》、壯族的《盤古》、納西族的《創世紀》等史籍中，都有兄妹通婚的記述。這類傳說雖多主觀虛構的成分，但反映的卻是原始社會血緣婚的普遍現象。

后來出現了族外婚，也稱"亞血族婚"或"普那路亞婚"。族外婚是繼血族婚出現的婚姻形式。在這種婚姻形式下，本氏族的兄弟姊妹已不能通婚，必須在相互通婚的對方氏族的女子或男子中尋找配偶。同樣，對方氏族中的兄弟或姊妹，則在本氏族中的女子或男子中尋找配偶。這樣，父親是集體父輩，母親為集體母輩，成為共夫或共妻。

男子去世后，都要葬在各自出生的氏族墓地，而不能和本氏族的姊妹同墓合葬。所生的子女屬于女方氏族，去世后與母親同葬，不能與父親合葬。

考古發掘中也發現了新石器時期男女分區聚集埋葬的墓地。山東兗州王因村有男性同葬墓10座，女性同葬墓7座。華陽縣橫陳村，有婦女與幼兒合葬墓。這正是族外婚在葬俗上的反映。

到了原始社會后期，由群婚制變為對偶婚制，即一男子在許多妻子中擇一女為"主妻"，即正妻，其余為副妻。而一女子在許多的丈夫中擇一男為"主夫"，即正夫，余者為副夫。

對偶婚仍以女子為中心，女娶男嫁，實行族外婚，夫從妻居，從而改變了過去子女"知其母而不知其父"的狀況。婚制的變化，使生父的身份得以確定，這就從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的出現創造了條件。

隨著氏族社會的發展，族外婚的配偶范圍逐漸縮小，異姓的同輩男女，在或長或短的時期內對偶同居，便成為對偶婚。其間，與長姊配偶的男性，有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶為妻，叫做"妻姊妹婚"。

對偶婚的男女，分別在自己母系氏族生活，成年男子到異姓女子氏族過著"暮合朝離"的同居生活，兩性的結合并不固定，知其母不知其父的情況仍然存在。世系仍按母系計算，女子在家庭和社會中享有崇高地位。

對偶婚的男女實行長期同居，逐漸形成一夫一妻的個體婚。這種社會轉變相傳完成于虞舜、夏禹之際。我國古代傳說中的舜娶堯之二女和象企圖謀害舜，說明此時尚未脫離對偶婚的遺習。

《尚書·舜典》的敬敷五教即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝中，尚未提出夫妻的倫理道德規范，說明夫妻關系尚不穩定。到了禹娶涂山氏之女而生啟時，夫妻關系才正式固定下來。

一夫一妻制具有兩個特點：一是產生了愛情的萌芽，愛情具有專一性和排他性，這是排斥群婚的一大進步；二是夫妻共同經營家庭經濟，使個體家庭從母系氏族中分離出來，成為現實。

中式婚禮迎親具體流程

相對于西式婚禮的簡潔，中式婚禮較為復雜，步驟流程比較多。以下是我整理的中式婚禮迎親具體流程，歡迎閱讀。

【中式婚禮迎親具體流程】

1、祭祖：男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發：迎親車隊以雙數為佳。

3、燃炮：迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待：新郎禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家。

5、討喜：新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入。

6、拜別：新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

7、出門：新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。

8、禮車：在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。

9、燃炮：由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

10、摸橘：新娘子迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來"長壽"。

11、牽新：娘新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。

12、新娘進門前應從炭火盆上跨過去，表示洗去進門前的晦氣和不祥

13、喜宴：時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

14、送客：喜宴完畢后，新人立于家門口送客。

15、鬧洞房：新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。

【中式婚禮新人著裝】

新郎穿狀元袍，新娘披戴鳳冠霞帔。

狀元袍是由紅色的九品官服變化而來，帽子為烏紗帽，插宮花。

鳳冠是飾有銀質或其他質地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來說，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時也可以預定中裝，有些影樓會在拍攝套系中免費借用婚禮當天的服裝。

【中式婚禮角色安排】

下聘禮方：由男方家長擔當。向女方提親并贈送禮物﹐即舊時所稱納采和納征。贈送的禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。

媒人：由一位與雙方家庭關系都比較密切的人擔當﹐負責邀請雙方長輩見面，促進雙方的溝通。

童子：由男方家的未婚男子扮演，負責婚禮過程中的端茶迎轎。

全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時扶新娘下轎。 婚禮司儀：宣布典禮正式開始，介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。

主婚人：由德高望重的長輩或友人擔當，為婚禮致詞。

攝像師：專業的攝像人員，記錄下婚禮的全過程，拍攝新人與來賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。

【中式婚禮選址】

傳統的中式婚禮儀式，一般早晨女方家里要"出嫁酒"，而中午男方家里操辦喜筵。中午的時候儐相幫助在男家堂屋布置好拜堂的場所。不過如今越來越多的新人即使采用中式儀式也會在飯店擺喜筵。

傳統中式婚禮

上頭 上頭乃成人禮，傳統要焚香秉燭、備三牲酒禮向天地祖先稟告。 上頭用湯丸寓意甜蜜圓滿。

傳統上頭會有紅綠線和海棠粉。

新娘梳頭前，全福人會替新娘涂上海棠粉為其「開面」。

現代中式婚禮

上頭時用的鏡與道教禮斗的鏡意思相同。 坊間流行的上頭套裝。

有部份家庭上頭用品已沒有用針線。

儀式雖簡化，龍鳳燭和湯丸依然相承。

中國傳統婚禮歷史

相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。

唐制昏服、婚姻六禮

中國的婚禮可分為三個階段：

婚前禮，即“訂婚”

正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思

婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚后的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。 據禮記昏義記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也…… 故曰昏禮者，禮之本也。”

而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創于周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。

漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。

唐代以后，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。后來暨“問名”于“納采”和“請期”于“納成”；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以只有三禮。 元朝時，婚禮會加多議婚一禮。

明朝洪武元年時，定方以朱子家禮為標準制定婚禮。

清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。

三書六禮

主條目：三書六禮 三書 三書即聘書、禮書和迎親書： 聘書 聘書是訂婚用的書，于“納吉”（過文定） 時男家交給女家。 禮書 禮書是“納征”（過大禮） 時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。 迎親書 顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。

六禮

納采 又稱“采擇”，相當于后世所稱之“提親”、“說媒”。表示男方曾審慎考慮之后所做的決定。 《文公家禮》說：“納其采擇之禮，及今世所謂言定也。”而古代較為樸實簡單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。

唐杜佑通典里就記載了三十種納采的禮品：

元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨

雁 雁則隨陽

清酒 清酒降福

白酒 白酒歡之由

粳米 粳米養食

稷米 稷米粢盛

蒲 蒲眾多，性柔

葦 葦柔之久

卷柏 卷柏屈卷附生

嘉禾 嘉禾須祿

縷縫衣 長命縷縫衣，延壽膠能合異類

漆 漆內外光好

五色絲 五色絲章采屈伸不窮

合歡玲 合歡玲音聲和諧

九子墨 九子墨長生子孫

金錢 金錢和明不止

祿得、香草 祿得香草為吉祥

鳳凰 鳳凰雌雄伉合

舍利獸 舍利獸廉而謙

鴛鴦 鴛鴦飛止須四鳴相和

受福獸 受福獸體恭而心慈

魚 魚處淵無射

鹿 鹿者祿也

烏 鳥知反哺，孝于夫母

九子婦 九子婦有四得

陽燧 陽燧成名安身

又丹 又丹為王色之榮，青為色首，東方始

問名

問名是指男家詢問女家關于女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉兇，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。

納吉

納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。

納征

納征，即過大禮；“納”是的意思是聘財，而“征”就是“成”的意思，亦即是說男家需要納聘禮后才可成婚的意思。過大禮時，男家會請兩位或四位女性親戚 （須是全福之人） 約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式后，婚約便正式定立。 請期 請期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期。

親迎

親迎亦稱迎親，就是在結婚之日，新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮，然后以花轎接新娘回到男逐。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然后送入洞房。

換庚譜

換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親后，如男女的時晨八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。

過文定

男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，并正式奉上聘書。

過大禮

“過文定”舉行后，就會舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過后就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會準備回禮禮品。以下就是男女家只方的禮品：

男家禮品

以下的禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意，依照各地風俗不同，禮品的種類會有差異。

聘金：這表示著男方承認和感謝女方家長對女兒的養育之恩。

聘餅：一擔 （五十公斤）

海味：分四式，六式或八式，款式與數量視男家的經濟狀況而定。 每款通常分兩包。其中發菜是必須的，以取其發財之意，而其他的海味有鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。

三牲：兩對雞，兩雄兩雌 （如父母不全， 這則一對已足夠）；豬肉三至五斤起雙飛 （喜只飛），即一片相連開二，以表示豐碩誠懇的敬意。

魚：大魚或鯪魚；意即腥（聲）氣；也表示有頭有尾年年有余。

椰子：兩對 （父母不全可用一對），即有爺 （椰） 有子的意思。

酒：四支，表示愛情濃郁。

四京果：即龍眼干、荔枝干、合桃干和連殼花生，以祝福子孫興旺，亦含圓滿多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白頭到老的意思。

茶葉、芝麻：因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締結婚約，便要守信不渝，絕無后悔，亦即“油麻茶禮”。

帖盒（禮金盒）：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼干，還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯

香炮鐲金：香 （無骨透腳青），炮 （大鞭炮和大火炮），鐲 （龍鳳成對喜鐲）。

斗二米：男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意。

女家禮品

視地域各有不同，列舉一二：

1、河南開封地區

組合柜等家具

電視機 自行車或摩托車 洗衣機 被子6個或8、10、12、等雙數 生面、生面條、燒餅若干 2。南方地區 男家禮物的一半或若干 茶葉 生果 蓮藕、芋頭、石榴 （各一對） 賀維巾 長褲：意即長命富貴 鞋 （一對）：意即同偕 （鞋） 到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 檳榔 （受一個，余數則全回給男家）：意即一郎到尾

安床

在選定吉日后，于婚前幾天由“一世好運的男士”把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌柜、方櫥的尖角相對。

然后，再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床，并擺上各式喜果、荔枝干、紅綠豆及利是。

安床后，安床之后，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。

嫁妝

嫁妝最遲需于結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象征女家的身份與財富。除了珠寶手飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：

蝴蝶雙飛：剪刀

甜甜蜜蜜：片糖

花開富貴：花瓶

豐衣足食：七十二套衣服

哭嫁

據《禮記》記載“孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”

哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事；但在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁后，就很難有機會可以見到家人。

而事實上，出嫁后的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批準。

此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。

上頭

古代時，男子二十歲行“冠禮”，表示己成年。而女子十四歲成年行“及笄禮”。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬縷的關系。

許嫁之后，女子需要改梳發式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上頭”不只是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，涂脂搽粉等。

“開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。

“上頭”是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”（俗稱“好命佬”及“好命婆”），即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

此外，娘家還會設宴請客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭，一面梳，一面說：

一梳梳到尾， 二梳梳到白發齊眉， 三梳梳到兒孫滿地， 四梳梳到四條銀筍盡標齊 蓋頭

新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。

對于蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自于古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠找不到回去的路了。 迎親

古代婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。 抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要最一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。

如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財！”究竟為何會這樣呢，遇到出殯的隊伍會是財寶嗎？其實這是因為棺材的諧音為“觀財”，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。

拜堂

“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個很重要的儀式。有趣的是，“拜堂”是不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的。

“拜堂”這一婚俗于宋代以后非常流行，經過“拜堂”后，女方就正式成為男家的一員。 “拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：

“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”

其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一品位的時候。 出門

出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。

在出門的時候，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂于出門時相送會帶來不吉利。

現在的新娘出門時，由伴娘 （陪伴新娘過門至男家，而且必須是是未婚的） 撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來“喂金雞”，意思指雞啄米后便不會啄新娘。最后上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。

過門

過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。 傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當女方步入男家后，翁姑會由房間出來大廳會見新人。

然后新郎新娘會先拜天地，后拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時戴上，以示謝意。然后，新人會向其他長輩及親戚奉茶。

三朝回門

三朝回門，即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然后再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。

歸寧，就是回娘高向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子要夫家是離娘家后遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒有機會再回到娘家了。 所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。

現代婚禮回門時，男家需要預備： 燒豬一只 （以示新娘的貞潔）

西餅兩盒

酒一對 竹蔗兩支 （步步高升） 雞一對 生菜 （風生水起） 生果兩籃 荵 （松松動動） 伊面兩盒 雞仔燈籠金 豬肚及豬肉各兩斤

中國婚禮的兩種典型風貌

雖然婚禮儀程的結構保持穩定，但就婚禮的風貌演變來看，變化還是相當明顯的，故此，本文將按照兩種風格將它們分類區別：

‘藍本型’的周禮婚制——莊重典雅

周制昏禮

周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂開國的.西周，發揚于君子風范的春秋戰國，穩定于華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的云霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結發之恩，并不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘整個儀式寧靜安詳。但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。

‘發展型’的后世婚禮——喜慶熱鬧

此類是指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的后世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為“發展型”。

婚禮是什么時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以后的戰亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習慣，再加上后來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也

就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天。

與后世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿于門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五云：“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。”自從昏禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展。婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，后世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，則來自滿族。根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席。到后世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜

縱觀以上兩種中國傳統婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會小，畢竟，沒有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來民族的習俗。歷經多次主動的、被動的民族間交流，經歷多次國運縱橫起伏，華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。

耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對這種現像的態度：對周禮婚制的偏好，對世俗婚制的寬容。于是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一，古人已經給出了適宜的處理方式，不必苛求統一。

關于夫妻制度流程圖制作模板和夫妻制度流程圖制作模板圖片的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。 夫妻制度流程圖制作模板的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于夫妻制度流程圖制作模板圖片、夫妻制度流程圖制作模板的信息別忘了在本站進行查找喔。

版權聲明：本文內容由網絡用戶投稿，版權歸原作者所有，本站不擁有其著作權，亦不承擔相應法律責任。如果您發現本站中有涉嫌抄襲或描述失實的內容，請聯系我們jiasou666@gmail.com 處理，核實后本網站將在24小時內刪除侵權內容。

版權聲明：本文內容由網絡用戶投稿，版權歸原作者所有，本站不擁有其著作權，亦不承擔相應法律責任。如果您發現本站中有涉嫌抄襲或描述失實的內容，請聯系我們jiasou666@gmail.com 處理，核實后本網站將在24小時內刪除侵權內容。